Primaki: Que Pretendientes Se Llamaban Así En Rusia

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Anonim

Los investigadores de las relaciones matrimoniales, hablando sobre la capacidad de una mujer en Rusia para elegir un marido de forma independiente, distinguen dos períodos históricos en los que este problema se miró de manera diferente.

Los matrimonios que tuvieron lugar durante la época del politeísmo y después de la adopción del cristianismo difieren no solo en el ceremonial, sino también en los límites de la libertad de expresión de la voluntad del sexo justo.

El rapto de la novia

Entre los antiguos eslavos, que adoraban a dioses paganos, existía un rito de rapto, es decir, el rapto de la novia. Este acto en aquellos tiempos lejanos era considerado un acto divertido, que, según Rambeau, tenía un significado simbólico, ya que era realizado exclusivamente por el libre albedrío de la niña.

Esta condición fundamental indica que en la Rusia precristiana se tenían en cuenta los intereses y opiniones individuales de una mujer que participaba en asuntos matrimoniales. El cronista Néstor en El cuento de los años pasados, al describir el ritual de la abducción, narra que solía llevarse a cabo desde mediados de primavera hasta mediados de verano, entre dos fiestas dedicadas a la diosa del amor Lada e Ivan Kupala.

La niña, que había dado su consentimiento para el matrimonio con anticipación, supuestamente llegó accidentalmente al agua, donde fue secuestrada "traicioneramente" por el prometido que la esperaba. Dado que todos a su alrededor sabían sobre el inminente secuestro, esta acción no se consideró como un crimen, sino como una puesta en escena, de ahí la expresión "jugar una boda".

El historiador Tsitovich está convencido de que no hubo un elemento violento evidente en la ceremonia del secuestro de la novia, pero el libre albedrío de la joven para casarse está claramente rastreado: su prometido.

Y Shpilevsky señala que incluso si el secuestro tuvo lugar sin el conocimiento de la novia, la mujer aún tenía el derecho de elegir independientemente si regresar a la casa de su padre y someter al secuestrador a juicio, o quedarse con su esposo.

En su libro "Mujeres de la antigua Rusia", Pushkareva señala que la tradición del secuestro entre las clases altas fracasó con el bautismo de Rusia en el siglo X, aunque existió entre la población común hasta el siglo XV. Este hecho se evidencia en numerosos cantos, epopeyas, así como penitencias de la iglesia que buscaban erradicar esta costumbre pagana.

Rogneda

El trágico destino de la princesa de Polotsk, Rogneda, demuestra elocuentemente que en la Rusia precristiana los padres tenían en cuenta el libre albedrío de una mujer al contraer matrimonio. Cuando el príncipe aún no bautizado Vladimir decidió casarse con ella, envió casamenteros a su padre, pero Rogvolod, antes de dar una respuesta, se dirigió a su hija, cuya opinión fue decisiva.

Rogneda, enamorado de su medio hermano Vladimir, rechazó al príncipe, y de una forma muy ofensiva, dijo: "No quiero quitarme al hijo de robicich (el hijo de un esclavo)". Aunque los padres de Rogneda no actuaron en contra de su voluntad, lo que confirma el derecho de la mujer a la elección personal de su marido, ella se convirtió en la esposa de Vladimir.

El matrimonio coronado

Con la adopción del cristianismo en Rusia, es decir, desde 988, el clero comenzó una lucha activa contra las tradiciones paganas, incluido el secuestro de novias.

La costumbre del rapto fue reemplazada por un matrimonio matrimonial, que tuvo que formalizarse con el consentimiento de los padres de los recién casados exclusivamente dentro de los muros de la iglesia.

El sacramento de la boda fue precedido por un compromiso y una conspiración matrimonial, que, como señala Pushkareva, casi por igual no tuvo en cuenta las aspiraciones tanto de mujeres como de hombres, ya que en su mayor parte se trataba de una transacción de propiedad.

Los padres eligieron una pareja para sus hijos, en función de sus intereses, independientemente de sus sentimientos y deseos, por lo que no se puede argumentar que en los siglos X-XV hubo una vulneración de los derechos matrimoniales de solo niñas, ya que los hombres jóvenes también no poseía voluntad propia. Los novios seleccionados por los familiares no pudieron reunirse en privado, discutir los detalles del asunto del matrimonio o anunciar el compromiso, los familiares hicieron todo por ellos.

Aunque en el capítulo 50 del libro de Kormchey, una colección de cánones religiosos y seculares que guiaron al gobierno de la iglesia y en el tribunal de la iglesia, el consentimiento de los jóvenes de ambos sexos para una unión era un requisito previo para el matrimonio.

Carta de Yaroslav el Sabio

Los artículos registrados por Yaroslav el Sabio en la colección de leyes "Russian Truth" hablan de la posibilidad de que las mujeres participen en su propio destino.

En el artículo 24 de su Carta, Yaroslav el Sabio decidió castigar a los padres con un rublo y una penitencia de la iglesia si un niño que contrajo matrimonio bajo su compulsión, independientemente del género, "lo que hará por sí mismo", por ejemplo, intenta suicidarse o lo comete.

El artículo 33 de la misma ley prohíbe obligar a una niña a contraer matrimonio no deseado, y si “la niña se casa con ella, pero no da a su padre ya su madre”, imponerles sanciones pecuniarias. Pero a pesar de las leyes, muchos matrimonios todavía eran forzados por familiares.

No es la primera vez

Al investigar las relaciones matrimoniales, Pushkareva descubrió que las mujeres que no se casaban por primera vez podían elegir un cónyuge de forma independiente, sin acordar su candidatura con familiares.

En general, las bodas repetidas en Rusia no fueron bien recibidas, pero si una mujer joven se quedaba viuda con niños pequeños o no podía dar a luz a un niño en un matrimonio anterior, entonces el nuevo matrimonio era bastante posible.

Matrimonio no autorizado

No queriendo aguantar la elección de sus padres, algunas niñas huyeron de casa y contrajeron un matrimonio independiente con el elegido del corazón. Este método de matrimonio se llamaba "rodar" y la iglesia lo realizaba en secreto, sin observar el protocolo y las ceremonias innecesarias.

Habiéndose convertido en cónyuges legales, los recién casados acudieron a su padre y a su madre en busca de una bendición, y si los padres del esposo rápidamente soportaban el hecho de la desobediencia, los familiares de la esposa nunca podrían perdonar a su hija por esta ofensa.

Primack

Junto al matrimonio tradicional, cuando la esposa después de la boda se fue a vivir a la casa de su esposo, desde la antigüedad se produjo una unión cuando el yerno se mudó a la casa de la esposa.

Al mismo tiempo, el novio y la novia parecían cambiar de lugar y responsabilidades: la propia niña fue a cortejar al tipo que preparó una dote para ella y no reunió una despedida de soltero, sino una despedida de soltera en la víspera de la boda. Se creía que este joven, al que popularmente se llamaba primak, "se casa" y tiene menos derechos que su esposa.

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